【好亚博体育不给提现网】探秘文明圣地——玉猪龙猜想(陈玉民)

摘要:红山文化作为中华民族的源头文化,有许多神秘内涵还没有被我们解开。有些考古结论说是一种定论,倒不如说是一种猜想。因为历史没有给我们留下太多的线索,也没有留下多少可供解析的文化密码。我们只能用现代人的文化视角,对红山先人的生活模式进行揣摩,对那段历史的诸多现象进行猜想。

玉民探秘览胜

探秘文明圣地——玉猪龙猜想

文/陈玉民 编辑/安然

  红山文化作为中华民族的源头文化,有许多神秘内涵还没有被我们解开。有些考古结论说是一种定论,倒不如说是一种猜想。因为历史没有给我们留下太多的线索,也没有留下多少可供解析的文化密码。我们只能用现代人的文化视角,对红山先人的生活模式进行揣摩,对那段历史的诸多现象进行猜想。

  玉猪龙作为红山文化中最有代表性的器物,它曾给考古界带来过震撼和惊喜,也曾引起过许多专家、学者的遐思和猜想。这个出土于牛河梁遗址第二地点一号冢4号墓中的玉器,整体弯曲,额部突起,两只大耳朵竖起高出头顶,似在微微扇动,极有动感。圆睛略微突起,正视前方,炯炯有神。鼻间至吻部有多道阴刻皱纹,吻部前突,首尾缺口完全断开,尾部较圆滑。中央有一大孔,背部靠颈际有一小圆孔。它所表达的是怎样的一种寓意?为什么只放置于大的墓穴中,摆在逝者的胸前?是作为墓主人生前的崇拜器物陪葬的,还是作为佑护逝者神灵的祭祀品随葬的。为什么要选择玉作为制作猪龙的用料,而不采用其它种贵重的用料?为什么造型用的是龙身猪首,而不是别的动物身首?

  玉猪龙给了我们太多的神秘和疑惑,也给了我们太多的沉思和猜想。

  玉猪龙是农耕文化的象征。红山时期居住在牛河梁地区的先民,在从事农牧业生产中,实现了对猪的驯化和饲养,给人们的生活带来许多益处。特别是猪的繁殖能力,深为人类所羡慕。它们能从容地面对各种灾难,在同大自然的斗争中表现得十分坚强。对待人类非常富有牺牲精神,任由宰杀,无怨无悔,是人类最喜爱的动物。为了表达这种喜爱,把它作成饰件,活着时佩带,寓意富有。死后随葬于墓中,期望到另一个世界也不会缺少食物。

  玉猪龙是图腾崇拜的圣物。人类由自然崇拜向图腾崇拜转化过程中,对与自身生存息息相关的物体,或对周边世界有影响的物体,逐渐形成图腾崇拜。由于猪的特点和与人的亲近关系,红山先民对猪形成图腾崇拜。就像草原地区先民对马形成图腾崇拜,出现马头C形龙一样,处在农牧地区的牛河梁先民,把玉猪龙视为图腾崇拜。无论生死,有玉猪龙陪伴在身边,就会逢凶化吉,遇难呈祥。

  玉猪龙是拜天祭地的神器。红山时期的生产力水平低下,人类在大自然面前表现得非常脆弱,不堪承受天地所造成的种种灾害。导致红山时期的先民,非常敬畏天地。为了 赢得天地之神的喜欢,他们选定温润华美的玉,并刻成喜爱的造型,作为神器,向天地之神祭拜,表敬爱之心,达献媚之意。以求得天地之神对人间的关爱,减少自然灾害,佑护人类的平安。
  玉猪龙是巫师灵魂的化身。由于巫师生前以玉事神、敬神、媚神,心灵曾获得过巨大的安慰,使他们与玉结下不解之缘。他们死后也离不开玉,没有玉他们的灵魂就会不得安宁,他们对另一个世界就会感到恐惧。在他们的倡导下,形成了“唯玉为葬”、“葬玉有别”、“别玉异葬”的习俗。不同身份的人,死后随葬玉器也有所不同。不同的玉器,随葬在身体不同的位置。玉猪龙是所有玉器中最为贵重的,是众多小巫没资格享用的随葬品。因而,玉猪龙作为随葬品,是唯大巫所独享的,而且是必须放在胸部位置,既能与心相通,又能护心通神。就像玉龟放在逝者手的位置,求死后灵魂长安一样,目的是,让玉猪龙成为灵魂化身,死后可以照样与神相通,不脱离神的保护。

  玉猪龙是早期礼制的载体。玉器的规范使用,反映人们观念上形成了礼的概念,有了“以玉为礼”的表现形式。玉是礼的雏形,是区分贵贱的标志,是划分等级的器物。玉猪龙作为玉器中最重要礼器,成为早期礼制的载体当是情理之中的事。

  玉猪龙是玉文化升华的产物,是龙图腾崇拜结下的硕果。它蕴含着丰富的红山文化内涵,它浓缩着红山先人的智慧和理念,它凝聚着红山先人的情感和信仰。它是红山先人精神世界里最具神力的一件法宝。通过它,我们能走进红山先人的精神世界,能体会到红山先人对自然、对世界的所思所悟,能感受到红山先人情感中那份庄重和神圣,能领悟到红山先人襟怀里那份虔诚和真挚,能洞察到红山先人肺腑内那份执着和信赖。

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  陈玉民,中国作家协会会员,辽宁省陶瓷行业协会名誉会长,朝阳市作家协会顾问,朝阳市诗词协会顾问,朝阳市楹联家协会顾问,朝阳市古生物化石协会顾问。曾任朝阳市委副秘书长等职务。先后结集出版了散文集《文心览胜》、《中华成语沉思录》、《中华诗词畅想录》、《古都风韵》四部文学专着。

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